西藏介绍

“西藏”的地理范围涵义

“西藏”这个词汇所含括的地理范围，有不同的解读方式。 西藏的两个定义：

* 1，中国政府所说的西藏是西藏自治区，包括目前受印度控制的阿鲁纳恰尔邦，基本相当明、清和民国时期，拉萨和达赖喇嘛的地方政府管辖的区域。

* 2，西藏流亡政府宣称的西藏是：囊括中国境内所有藏人居住的地区，两倍于西藏本部，相反放弃被印度侵占的藏南地区。其声称，在1950年之前，达赖喇嘛管理卫藏、西康、安多三个西藏传统省。尽管，这种说法被西方媒体广为接受[8][9][10][11][12]，但是和历史事实差距太远。被达赖集团宣布为西藏固有领土的，安多省的青海湖东北部，也就是14世达赖和10世班禅出生地，和西康东部地区，从来没有被拉萨管理过，即使是西藏历史上强大的吐蕃王朝时期。内地藏区的非藏族人口，也被西方媒体当作是中共植入的[13]。但事实上，那些非藏族人口涉及到十来个民族，是历史形成的，那里的藏族人口也是后移入的[14]。

西藏流亡政府定义的西藏，又称大西藏地区，其范围包括今西藏自治区、青海大部以及小部份的甘肃、四川、云南（藏文称Bod rang skyongs ljongs)，包括藏南既现时印度管辖的一个邦（阿鲁纳恰尔邦）。藏语文区域和藏民族区域还广义来说西藏亦包含不丹、锡金与拉达克（Ladakh）。

本条目所从历史的角度描述西藏，对地理范围并不执着某一时期的界定。由于，西藏自治区以外的藏区，历史上基本没有或者根本没有被拉萨管理过，所以一般指的西藏，仅仅是西藏自治区。

[编辑] 远古的西藏

按照目前考古学上的证据，在距今14000年和8000年之间的中石器时代，就已经有人类开始在西藏居住。1978年，考古学家在昌都发现了属于新石器时代的骸骨和陶器，在进行研究以后，认定这些物件距今大约有7000年之久（董尼德 nd）。

藏族所信奉的原始宗教称为“苯教”。根据苯教的传说，世界原初是一个巨大的卵，其蛋壳变成白色的神山，蛋白化成大海，蛋黄则变成十八个中型的卵，再从其中诞生各种动物。至于西藏民族的起源，依照西藏佛教故事里面的传说，该族最原始的六个氏族（或六大姓氏，即噶、哲、扎、党、讷沃、韦达），是弥猴与罗刹女婚配而繁衍出来的后裔。在《隋书》等中国史书上，也可以找到位于西藏东部拉卜愣一带之党氏藏人（即宕昌羌）自称为弥猴种的记载（财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会 2001；中央研究院历史语言研究所 2003）。

最早的西藏王国可能是史记中记载的单同.

在公元6世纪以前，整个西藏高原都分布著很多说藏语的小国家和部族。这些部落后来合并为12个小邦，其中以位于山南地区雅隆河谷的吐蕃最为强大，不但统一了诸邦，而且后来还建立了吐蕃王朝。根据西藏史料的记载，在西元前127年的时候，雅鲁藏布江流域的几位苯教领袖，曾经一起迎立聂赤赞布为王。由于吐蕃王朝的建立者宣称自己是聂赤赞布的后代，因此西藏人就将聂赤赞布登上王位的那一年（西元前127年），称之为西藏王统元年，距今已经超过2100年了（财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会 2001；中央研究院历史语言研究所 2003）。

参见：苯教、聂赤赞布

[编辑] 吐蕃王朝的崛起和崩溃

吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，在松赞干布(569年-650年)赞普[15]继位以前，已经传承了20余世。大约在581年左右，松赞干布以13岁的年纪登上王位，并在布达拉山上建立皇宫。到了7世纪初的时候，由于松赞干布成功的经略，位于囊谦二十五族(今玉树)一带的“松波”、谦多(今昌都)一带的“康国”(汉史称“东女国”)、甘孜一带的“附(读 bo)国”、理塘一带的“蕃绿”、居青海的党氏各小国(即唐史所记“党项”)、以及吐谷浑等这些说藏语的国家，都统一在吐蕃王朝之下，该王朝也成了当时亚洲大陆不可忽视的一个强大国家(西藏之页 nd)。
現存大昭寺的照片
现存大昭寺的照片

在松赞干布统治期间，他也派遣了16名聪颖的西藏儿童前往印度学习，其中一名儿童吐米桑布扎，后来以梵文为蓝本而创制了藏文[16]。大约在585年的时候，松赞干布派噶东赞(即唐史中的禄东赞)到尼泊尔迎娶赤尊公主[17]，墀尊公主携来了西藏的第一尊佛像不动金刚佛，并修建了饶萨孜拉康(即现在的拉萨“大昭寺”)(西藏之页 nd)。

大致上也在这个时候，从印度传入的密教和从汉地传入的大乘佛教，与西藏原有的“苯教”结合，而形成了藏传佛教。该教宣传宇宙大劫、一切无常、因果报应、生死轮回、修行解脱等教义，特别崇奉密宗，以无上瑜伽密为最高修行次第，称为藏密。这是佛教传入西藏的第一波活动，宗教史学者将其称为藏传佛教的“前弘期”(牟钟鉴 nd)。

637年，松赞干布率兵攻吐谷浑，并第一次与当时统治中国的唐朝发生冲突。640年，松赞干布派噶东赞迎娶唐朝的文成公主，文成公主携来了释迦牟尼佛像，并修建了饶摩齐(即今拉萨的“小昭寺”)。此外，松赞干布的另外三个妃子象雄公主、门妃迟江、惹拥妃等也分别创建了寺院，据说当时在整个西藏总共有108座佛庙(西藏之页 nd)。

松赞干布过世以后，吐蕃王朝与唐朝的关系时而紧张，时而修好。714年，吐蕃与唐朝议和，双方签订条约，规定以河源为界。未几战火又起，所以于730年又再度签约定赤岭为界。据《敦煌文选》和“达扎乐宫石碑”的记载：唐朝应允向吐蕃纳绢5万匹，以为岁绢。至唐代宗继位以后，停止向吐蕃纳绢。当时在位的吐蕃赞普赤松德赞[18]极为恼怒，遣部下达扎乐宫率20万之众于764年攻陷唐都长安，并于签约后退兵(西藏之页 nd；Wikipedia 2005)。赤松德赞(755年-797年)在位时吐蕃的国力达到鼎盛，除了大力发展佛教以外，还广拓疆土，疆界西至勃律、大食，东到川陇、南诏(中央研究院历史语言研究所 2003)。

经过近两个世纪的战争，吐蕃和唐朝均感到疲惫。821年及次年，吐蕃和唐朝双方分别在长安、逻娑(即拉萨) [19]会盟，达成“唐蕃甥舅和盟”。由于这次会盟是发生在唐长庆元年和二年，中国的史书称之为“长庆会盟”。记载这次会盟内容的“唐蕃会盟碑”共有三块，其中一块立于拉萨“大昭寺”前面(中央研究院历史语言研究所 2003；中国西藏新闻网 2002a)。在这次会盟所签定的条约中，吐蕃和唐朝两国的边界被确定，双方平等相待，互相承诺尊重对方的领土主权：

今蕃汉两国，所守见管本界，界以东悉为大唐国境，以西尽是大蕃境土，彼此不为寇、不举兵、 不相侵。(引自司马晋 1996)

841年，吐蕃末代赞普朗达玛下令禁止佛教[20]，而于846年遭僧人刺杀身亡。之后，吐蕃陷入长期内战。 877年，吐蕃王朝覆灭，西藏进入分裂割据的时代(中央研究院历史语言研究所 2003)。如果从宗教发展的角度来看，这也是藏传佛教“前弘期”的结束。

参见：吐蕃、松赞干布、藏文、长庆会盟

[编辑] 分裂的西藏
藏傳佛教紅教(寧瑪派)的大本營 --- 桑耶寺。「桑耶寺」藏語意思是「三樣寺」，位於拉薩東南方的河谷平原上，歷史已經超過千年以上，全寺共有108座建築，是藏傳佛教僧伽組織始創的搖籃。
藏传佛教红教(宁玛派)的大本营 --- 桑耶寺。“桑耶寺”藏语意思是“三样寺”，位于拉萨东南方的河谷平原上，历史已经超过千年以上，全寺共有108座建筑，是藏传佛教僧伽组织始创的摇篮。

朗达玛被刺杀以后，他的两个儿子云丹和乌松为了争王位而相互攻伐，由此引起的内战陆续扩及全国， 再加上庶民造反，西藏终于陷入四分五裂的状态。内战中，整个西藏形成了许多互不相属的小国，其中云丹的后裔占据拉萨一带，形成了拉萨王系。此外，在这些小国中比较强大的是“宗喀国”(即宋史中的“角斯罗”)。宗喀国曾经很强大，并与同样是藏族祖先羌族的另一分支的西夏党项人长期交战(西藏之页 nd)。

吐蕃王朝崩溃以后，藏族没有统一政权的时代, 统一的吐蕃王朝崩溃之后不久，唐王朝也于公元907年衰亡。与中国的五代十国大分裂状况相呼应，开始逐步进入封建农奴制社会的藏族地区，也形成群雄割据、互不相属、没有统一政权的大分裂状况。

当时，一个由党项族为主建立的强大的西夏王朝，在今宁夏和陕西北部地区兴起，对宋朝和甘、青、川各地少数民族构成威胁。为了对付西夏的入犯，增加防卫力量，从公元11世纪开始，宋朝在原吐蕃王朝一度占据的今甘肃省南部、河西走廊、青海省东部、四川省西北部等藏族地区，大力推行屯田戍边的政策，加强对这些藏区的经营与治理。宋将王韶在今甘肃临夏、临洮一带大量开拓土地，招纳30多万藏人从事垦种。著名的茶马互市也在今四川雅安、甘肃临夏以及陕西一些地区的宋朝专设市场上进行。

北宋开国不久，原吐蕃的一个部落首领斯罗在以邈川（今乐都）、青唐（今西宁）为中心的青海省湟水流域建立了政权。这是当时以藏族为主体的一个最大的地方封建政权，也是藏族的第一个安多政权。

公元1032年（明道元年），宋仁宗封斯罗为“宁远大将军、爱州团练使”，并给以优厚的俸禄。公元1041年（康定二年），宋皇又封斯罗为检校太保充保顺、河西等军节度使”。此后，斯罗的子孙继承人董毡、阿里骨、瞎征、陇等，世代均由宋朝封官任职。斯罗部一直向宋朝称臣。该部统治地区，隶属宋朝将全国划为26路（约相当于省）中的秦凤路（见图）。到公元1116年（政和六年），斯罗部地区全部改为宋朝的郡县。斯罗部曾经多次与西夏作战。

此外，宋真宗皇帝还于公元1001年（咸平四年）加封凉州（武威）藏族六谷部首领潘罗支为“盐州防御使兼灵州西面都巡检使”的官职。

斯罗、潘罗支等藏族部落首领臣属宋朝，借重宋代中央王朝所封官职，以加强对所部的统治号令。这种上下隶属关系是明确的。

在分裂初期的战乱过去后，佛教又再度慢慢复兴并真正藏化，宗教学者将这次佛教的再复兴称之为“后弘期”(牟钟鉴 nd)[21]。1041年，阿里王益西翰迎请印度超岩寺的尊者阿底峡到藏， 阿底峡被其盛情所感动，于隔年以61岁的高龄到藏宏法，其弟子仲敦巴建“热振寺”，由此而传出了藏传佛教的“噶当派”[22]。此外，藏传佛教的其他教派也在这段时期陆陆续续地形成，比如说白教(噶举派)、花教(萨迦派)、红教(宁玛派)等(牟钟鉴 nd；洛本天津仁波切 2002；青海新闻网　2004)。

整体而言，“西藏分裂时期在政治上是各自为政，在文化上却是一个百家争鸣的时代，各种学说、各种教派纷纷形成。对西藏未来的历史产生了巨大的影响。佛教也是在这一时期成为主导整个西藏的宗教”(引自财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会 2001)。

根据一本西藏历史书智者喜宴的说法，成吉思汗即位后三,四年，喇嘛教蔡巴噶举派创始人向·仁波切的门徒藏巴敦库巴带七人前往蒙古，后受景教徒与道士的排斥，前往西夏，成吉思汗出兵西破后，请他们到蒙古，不得派差役。这是蒙藏第一次接触。


参见：西夏、阿底狭

[编辑] 各教派统治时期

从12世纪由政教结合的萨迦政权统一西藏之后，一直到五世达赖喇嘛在1642年建立噶登颇章政权为止，在这500多年之间，西藏历经了萨迦、帕竹(乃东)、仁蚌巴、藏巴等政权的更替，进入了西藏历史上的“各教派统治时期”。